孔子，名丘，字仲尼，是中国古代的大“圣人”，世界十大思想家之一。
历史上对这位圣人的身世和私生活虽有记载，因涉及个人隐私，大都为后世儒家所掩饰，所以至今鲜为人知。
据司马迁《史记·孔子世家》的记述：“孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也，曰孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生，生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。”
由此看来，孔子这位大圣人竟然是其父叔梁纥与其母颜征在“野合”而生的，换句话说，孔子也就是古代的“私生子”。汉朝的郑玄为《礼记·檀弓》作注时也认为，孔丘的父亲与颜氏野合而生孔丘，“颜征在耻而不告”，孔子自己后来也隐瞒了。孔子出生不久，其父叔梁纥即死了，而母亲颜征在却是一位年轻女子，叔梁纥死后不葬在家乡，而葬到遥远的防山，孔子感到怀疑，便去问母亲，颜征在不愿意告诉年幼的儿子。故史书上说：“孔子疑其父墓处，母讳之也。”
这个称谓叫今人看来似乎有污孔圣人之圣明，但以当时之情形来看，似乎并无太多稀奇之处。有说法认为，后世儒家为抬高孔子“圣人”的地位，把孔子是“私生子”的史实加以辩解，说孔子的父母是正式结过婚的，只是因为年龄相差太大，被时人称为“野合”。据《孔子家语》记述：叔梁纥原妻施氏，曾为他生了九个姑娘，没有一个儿子，所以叔梁纥又娶了一妾，生下儿子孟皮，但孟皮却天生缺陷，是个跛子。于是，叔梁纥向年轻的少女颜征在求婚，两人结婚时，叔梁纥已近五十，而颜氏不过十五岁，所以称作“野合”，乃谓之不合礼仪也。
事实上，春秋时期中国的婚姻并不严格，仍残留着部落时代的婚俗，所以，中原的宋、陈、郑等国以及鲁国仍保留着“中春之会”，类似于现在常有的“相亲大会”，当然了，不一定局限于相亲，交交朋友也可。那么在此间发生许多浪漫的“桑间”、“陌上”的风流韵事也就不足为奇了。也许我们可以据此推测，贵族公子叔梁纥在桑间陌上看中了民间少女颜征在，然后便在浪漫的气氛中“野合”了，野合的结晶便是产生了孔子这位令世人崇拜的大圣人。
所谓“人无完人”，圣人也是人，圣人孔子的品德也不是如后世儒家所推崇的那般无可指摘。《史记·孔子世家》记载了一个“子见南子”的故事。
故事里说，卫灵公有位夫人叫南子，久闻孔子的大名，便派人请孔子到卫国王宫作客，孔子偕子路等弟子赴卫，去见南子。南子是位风流美貌的夫人，在丝绸帷幕中会见孔子，孔子入门向她叩首，夫人自帷幕中再拜，可以听到清脆悦耳的耳环、玉镯以及那娇滴滴的声音，竟使这位圣人酥了半边，会见时间在两个时辰以上。因此，孔子从室中出来后，子路很不高兴。这一来，急得孔子向子路发誓：“予所不者，天厌之！天厌之！”（我要真做了什么缺德事，老天都会讨厌我！）孔子在南子宫中逗留了一个多月，后来经不住子路的“不悦”，于是悻悻而去，不情愿地离开卫国王宫。由此可见，孔子也不是如柳下惠那般“坐怀不乱”的君子，他自己就说过：“吾未见好德如好色者也。”其实，这也不必大惊小怪，因为人非草木，孰能无情，即使“圣人”也不例外。历史上的孔子也是一个感情丰富的人，在他编纂的《诗经》一书中，就收集了不少象《关睢》这样情真意切的爱情诗和抒情诗。而且生活中孔子也酷爱音乐、歌舞和骑射，是一个兴趣爱好十分广泛的、能够充分享受生活乐趣的“平凡人”。
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