神鸟凤凰腾紫氛 国运昌盛方见之
神鸟凤凰是传说的一种祥瑞之鸟,生长在东方“君子之国”,身怀宇宙,奋翅腾紫氛,翱翔于四海之外,穿昆仑山而归。只要她一现于世,天下便会太平无事,国运昌盛。明朝王世贞有诗云:“飞来五色鸟,自名为凤凰。千秋不一见,见者国祚昌。”
回眸,2002年9月21日(农历8月24日),都江堰这天秋高气爽,天高云淡。
酉时许,笔者站在今斗犀台处城墙上,俯视凤栖窝,仰望白沙山,顿觉心旷神怡,豪情满怀,只觉得深秋古堰群山叠放、层次分明、风光明媚、光彩耀人,大地被披上了五彩缤纷的霞光。
当举起相机留下这一美景时,镜框中竟出现了一幅清晰的“百鸟之王、丹凤朝阳、翎羽美丽、翱翔天空”的天然图画,着实令人心喜若狂、赏心悦目,随即按下了快门。“山气日夕佳,飞鸟相与还”,她的到来标志着人们对光明未来、美好爱情、幸福生活的真诚热爱和向往。
首次发现摄影者: 轩辕之苗裔 武王之胤胄
二零零二年农十一月二十日
麒麟象鹿、但比鹿大,是毛类动物之王。麒为雄,麟为雌、麋身、牛尾、鱼鳞,足为偶蹄或五趾,头上有只角,角端有肉,被视为不明物的化身。
据说,麒麟是岁星散开而生成的,为仁兽,主祥瑞。含仁怀义,音中律吕,行步折旋,皆按规矩,择土而后践,不踩任何活动,甚至连青草也不践踏,她与头顶的角一起,被看着是美德的象征。民间流传,她与帝王兴衰有着密切关联。
据传,春秋时代的孔子是麒麟所送,生不逢时,后人常把其视为送子神物。唐•杜甫有诗为证:“君不见,徐卿二子生奇绝,感应吉梦相追随,孔子择氏亲抱送,并是天上麒麟儿”。诗经》曾用“麟趾”称赞礼义之邦周文王的子孙后代知书达理。贺人生子常写:“石麟果是真麟趾雏凤清于老凤声”,横额为“麟趾呈现祥”。封建时代,官府与老百姓均视麒麟为吉祥物,小孩佩戴“长命锁”常用金银打制成麒麟状以图吉祥,官服上饰麒麟显示地位仅次于龙。
“鸡鸣天下晓,燕贺人间春”。公元2000年2月5日,是庚辰年正月初一,千年交汇,世纪理替;天地间究竟会发生什么样的事情?
都江堰这天,春光明媚,凤和日丽。为追逐千禧年第一缕曙光普照神州大地天府之国,寻求光照“都江堰玉女峰”发现地的时辰给“后来人”一个交代——早早等待那里的笔者仰望玉女峰,
不停看看手腕上,旭日东升为北京标准时间:8.38点。如果看过照片的人均能从中悟出日升、生日、小太阳、小祖宗的真正含义。
辰时末,从玉女峰发现地赶至宝瓶口处,只见:龙启寒潭蒸蔚兰,伏龙庙顶闪霞光,惊喜不已。为抓拍这一壮丽景观取最佳位置时,差一点掉进方泽永世不能翻身。庆幸:有惊无险,逢隐化吉,遇难呈现祥,想起来还真有点后怕。当细细品味照片时,竟是一幅麒麟再现人世间,难道说麒麟真的是岁星散开而形成的吗?!这里需要说明一点是,50年代初,人们从老照片上看到宝瓶口有一个“象鼻子“,实为麒麟的”牛尾巴“。笔者将此照片在都江堰市公证处办理了保全证据公证书,编号为(2000)都证字0303。
据记载”麒麟出现,名振天下,是光明物的象征“。千年信物,她预示着都江堰2000年11月29日,申报世界文化遗产的成功!
首次发现摄影者:姬志成
二零零零年十二月二十九日
据记载,战国时秦张仪、司马错取蜀后,在成都筑城,屡颓不立。时有大龟出于江,周行旋走,随而筑之,遂成。故成都城的别称龟城,又名龟化城。(见:晋干宝搜神记十三)。《全唐诗》九蜀太后徐氏题:“周游灵境散幽情,千里江山暂得行;所恨风光看末足,却观金翠入龟城。”
传说,李冰治理岷江水患时,效仿前人,“仰以观天文,俯以查地理,以龟为灵物,灼甲以为卜”。坼裂之纹理,神龟负卦出:“三羊开泰,龟兆告吉”。据说,《易经》64挂中“泰卦”最为吉祥,泛指国运昌盛。
洛书即龟书,神仙点迷经:
河出龙图,雒出龟文。山分脊梁,水分经路。鱼游江中,江分内外。玉垒龙津,金龟守江。寒潭锁龙,凤关降虎。犀角偃月,龙凤呈祥。结束万山,形如伏龟。陡落平地,直达省门。
据传古代常以麟凤龟龙为天下四灵,世代保平安,千载则能言。麟凤龟龙,又常用来比喻各种好人。二王庙内竖的“安流顺轨,饮水思源”之碑,均以龟为依托,杨李冰之女凿离堆,为国捐躯的历史功绩,故都江堰千百年来安然无恙。
2002年春(正月初一),笔者有幸重游都江堰,步入南桥上,仰望宝瓶口,沉思遐想,惊讶发现:“山脉之秀气,水从地中涌,清澈如镜照,四季不益固。”岷江之水配以玉垒山之势,铿锵有色,清脆锐耳,好一幅“山环水抱,山明水秀,金龟守江,尽在其中”的天然图画。真可谓:“地灵足千秋,富贵发万年”,风水宝地正好印证了前面神化般地传说。
首次摄影发现者:姬志成
二零零二年二月一日