经文：创世纪 ( 13：5-9 )
人活着要是没有选择的话，是好还是不好？我想这问题可难说了。常听人感叹，“要是早知道事情会变成现在这个样子的话，我当初就怎么怎么的。”言下之意，当初所做的选择是错误的。
社会给我们提供了许多的选择，而正确的选择才是成功的必要条件。机会固然是成功的因素之一，但那必竟是可遇不可求的事情，你不能把成功完全的寄托在机会上。因为在机会的面前，人完全是背动的。选择却不一样，你是站在一个主动的角色上去选择你认为对你有利的事情。
有人说“基督徒好像什么事都要靠神来做，面临大事的时候，优柔寡断，自己一点责任都不敢负”。这个话说的似是而非，一个真正的基督徒，不是一个对人生不负责任的人，只是他负责任的对像不同。他首先是对神负责，对人不是不负责，而是他明白，尽管你愿意负责，你真正能负的责任也是极其有限的，很多的责任是你根本负不起的，不是你不愿意，而是力量不足。
如果有人认为自己可以对一切的事情负责，那是人的骄傲。许多年以前，我太太生病住在医院的加护病房里，全身插满了管子，昏迷不醒。我站在病床边上，我多么想减轻她的痛苦，那怕是一点点也好，我能吗？我不是她最亲近的人吗？在结婚的誓辞里，我不是信誓旦旦的要分担她的痛苦吗？这个世界上如果有一个人要责无旁贷的该对她负责的话，那个人会是谁呢？可是当我面对着一个气若游丝的生命，我发觉自己的力量简直是比空气还轻，一个对自己的生命都充满无力感的人，能对谁负责呢？ Jidunet.cn基-督-时-代
既然选择的正确与否，关系到人生的成败，那我们就来看一看，什么是正确的选择？
人生既然逃不开选择，也只有面对选择了。人都喜欢自己来做选择，但是后果却希望别人来承担。神创造了人以后，就给了人自由意志，这意谓着人可以自己来选择自己的道路，对于神，你可以选择顺服祂，也可以选择不顺服。这是一种自由，伊甸园里的夏娃面对着那棵树上的果子，她的心里在做选择，她清楚的知道，神说过“不可吃，吃的那日必死”。但是看那果子，“好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”，这么多的好处真够吸引人，何况耳边还有另外一个声音“神岂是真说，不许你吃”。她几经思考，就摘下果子来吃了。她错误的选择为她自己及她以后的人类带来了死亡的范例。
有人说亚当夏娃是传说，不是事实。但是这个传说中的夏娃，为什么与我们这么样的相像？当我们面对那些，好做食物，也悦人的眼目的东西时，我们视之为机会难得的时候，我们的选择会与夏娃有什么不同的地方吗？我们选择方向的标准在那里呢？
今天早上我想用旧约圣经创世纪里面，亚伯拉罕的一段事情，来与大家一同思考一个问题，基督徒如何面对选择？
当亚伯兰到了神所应许的迦南地以后，遇到了大饥荒，困难中他把神的应许丢到了一边，带着家人逃命去了。他来到埃及，居住在一个富裕安定的环境里，他的灵命却一天天的消沉下去，为了虚幻的安全感，他开始欺骗人，将自己的太太说成是妹妹。后来，神使得他的谎言被人拆穿了，这不但保住了他太太的清白，他还因此得了不少的财产。但是埃及的王还是把他客气的“驱逐出境”了。
亚伯拉罕选择自己的方法逃避困难，结果就是经历到信心的失败。就如同我们选择自己的方法去逃避困难的时候，你就会发觉你已失去了神与你同在的平安。在人的方法中，也许环境的困窘暂时的得到舒解，但是灵里的光景一定会越走越低。当他经历了失败，回到迦南的时候，他的灵性/在祭坛与帐篷的生活中，再一次的得到重建，圣经上说“他又在那里求告耶和华的名”。
有人读到这里就会问“亚伯拉罕经历到信心的失败，神却让他发了财回来，神要这样对我的话，我一定会很高兴的”。要知道钱财的事，既在人的眼中看为一等大事，神要钱财做什么？钱财不过是神手中用来塑造人的工具。你若将钱财看的越重，它越能影响你，神就越要你在这上面学功课。
亚伯拉罕有一个侄儿名叫罗得。罗得小的时候，父亲就死了，于是他与叔叔亚伯兰生活在一起，当亚伯兰回应神的呼召，离开吾珥的时候，罗得也跟着他一起离开了自己的家乡。此后亚伯兰到那里，他也跟到那里。创世纪13：5有一个短短的叙述，“与亚伯兰同行的罗得”。这就是他生活的写照。其实，这也是关于他的灵命最合适的写照。当他跟着亚伯兰一同离开家乡的时候，多大的年纪不知道，但是这显然也是他自己的选择。因为他可以留下来不走的，他还有其它的亲戚仍然在那里。
各位弟兄姐妹，你们有没有想过，与亚伯兰同行的罗得，正是历代以来许多基督徒灵命生活的图画。当罗得与亚伯兰同出吾珥的时候，在意义上来说，他是与亚伯兰一同的响应了神的呼召。他也有一同承受神的应许的机会。与亚伯兰同行的意思就是“亚伯兰在那里，罗得也在那里，亚伯兰停下来的时候，罗得也停了下来”，不但生活如此，连灵命也是如此。这就像有一种基督徒，他们也曾响应神的呼召，但他们从来不曾与神同行，他们总是在看别人，以别人的言行举止做为自己信心的来源。如果他们身处一个很好的教会，有一群属灵的朋友常在一起团契，有不断的福音书籍，录像带，录音带，退休会，………他们的信仰生活就会过的很好。若是不幸，这些都没有的时候，他们很快的就软弱下来了。因为他们是与人同行，而不是与神同行。当你定睛在人的身上，别人灵命好的时候，你也是不错的，一但别人灵里软弱，你也一定跟着软弱。
当罗得与亚伯兰同在埃及的时候，他们紧紧的靠在一起，也一同的软弱跌倒。当他们带着许多的财富，回到迦南以后，亚伯兰很快的又回到神的面前，倚靠神的供应，照理来说，罗得也该如此的。但是，另一个更大的试探正迅速的在他们之间升起，那就是财富所带来的试探。
一个人是不是真正的靠神活着，只要看他们对钱财的态度，就知道了。什么都没有的人，比较容易靠神，一个什么都有的人，他遇到事情的时候，第一个想到的是靠自己所有的。所以主耶稣看着一个少年财主忧忧愁愁的走了的时候，他也心有感慨的对跟随他的人说“有钱财的人进神的国，是何等的难哪”。神并不歧视有钱的人，而是有钱的人，更容易倚靠自己的钱财，而不是倚靠神。
埃及的生活虽然使亚伯兰与罗得的灵命衰竭，可是却使他们都发了财。这个世界上有谁不想发财的，可是为了发财所付出的代价，却不是每一个人都想承受的，也不是每个人都认为值得的。以罗得与亚伯兰两个人来说，发财所带来的第一个后果，在他们回到迦南以后，很快的就浮现了出来。那就是两个人之间的利益发生了冲突，使得他们不得不分开。想想看，叔侄两人，当年一起离开家乡，环境的困难始终没有拆散他们，但是现在大家都发了财的结果，反而是不得不分开。起先是两个人的手下工人相争，争执的问题越来越大的时候，他们两个人就必需面对这个问题了。
有过这么一个例子，两个同在一个教会的弟兄合伙做生意，一个灵性/高一些，另外一个是普普通通，开始的时候，两人相依为命，努力干活。两个人在教会里也能同心追求，看来是不错的一对伙伴。几年以后，生意越做越大，有关两人之间的闲话也越来越多，原因是其中的一个人认为，钱也赚的差不多了，他要花更多的时间在教会的事奉上，他不想将生命完全的耗在做生意赚钱上。这也是两个人当初合伙的时候共同有的想法。开始的时候，大家努力工作，倒也相安无事，钱多了以后，意见开始不一样，另外一个要将生意扩大经营，争执从此而起。当两个人的价值观开始不同的时候，随之而来的磨擦，天长日久，必然会将两个人先前所累积的感情消磨殆尽。
亚伯兰看到了这点，于是他以长辈的身份，主动的对罗得说“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉”。看到这里，不禁感叹，为什么基督徒之间，教会之间，尽是骨肉相残的事？为了一些与真理毫不相干，鸡毛蒜皮的小事，大动干戈，彼此伤害。我们实在没有体会到弟兄姐妹之间乃是骨肉，不可相争。我们也应该认识，教会的存在，就是撒旦攻击的目标，在这个属灵的团体里面，不管是因为任何事情所起的摩擦，都可能成为撒旦攻击我们的机会。不要小看一些小的争执，没有小的，就不会有大的，你如果说“人与人之间不可能没有摩擦的”，我同意你的说法，但是我要题醒大家的是，在骨肉之亲的争执中，绝对没有得胜的一方。正如夫妻之间的争吵，不管最后是怎么解决的，受伤以后的疤痕还是留下了，大家都要为此受到伤害。当争执发生的时候，该怎么解决呢？在信仰的里面，唯一解决的办法，就是带到神的面前，由神自己来解决。人做人的事，神做神的事，你要做神的事，结果就是越做越乱。小孩子打架，凭武力的结果，就是大的欺负小的，如果由妈妈来处理，她会把双方拉开，劝那个大的要爱护小的，也安慰那个小的要尊敬大的，然后对双方都说“妈妈爱你们，你们若爱妈妈的话，就彼此和好”。小孩子能做妈妈的事吗？
神如何来解决人的纷争？听来很玄，我们继续往下看，其实很容易理解的。
当亚伯兰从埃及回来之后，经历过失败的他，又再次回到了神的面前，他面对自己骨肉之亲的侄儿所带来的争执，他选择将这件事放在神的手中，让神来做神的工作。他既已求告神的名，神就将智慧赐给他。他将这个家庭危机的处理变成了一次荣耀神的机会。看看他对罗得提出的办法，“遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左”。
这是什么处理？说白了，就是放弃自己的利益。“罗得，你可以尽量的选择你所喜欢的，剩下来的给我”。他是长辈，理应先选择自己喜欢的。他可以对罗得说“罗得，我是拉拔你长大的叔叔，长幼有序，我先选我喜欢的地，剩下来的给你”。人看来，亚伯兰将选择的权力让给了罗得，他甘心退居其次。实际上他是将选择的权力让给了神，由神来替他做选择。神所做的选择神会负责的。看来他在祭坛与帐篷之间求告耶和华的名，神的生命已在他的里面逐渐的生根了。
我们做为一个基督徒，若是基督真是在我的里面活着，我还需要自己选择自己所爱的吗？比方说一个怀了孕的妇人，在她所做的每一件事情里面，她心里所想到的，首先一定是，“这样做，对胎儿好不好”，一些平常所喜欢的吃的，穿的……为了胎儿的缘故，通通都改变了。原因就是她爱肚子里的孩子。
一个重生得救的人，基督的生命进入他的里面，因为他感受到神的爱，他也愿意以生命的爱来响应神。当他面对选择的时候，你不需要提醒他怎么做，圣灵会告诉他，怎么做，才会使神得荣耀的。
这样说来，基督徒的选择正是神借着住在人心里面的圣灵，在做神自己的选择。有一个灵命自我测验的方法，就是当你面对选择的时候，我不是说今天早上该吃稀饭还是面条这类小事，我说的是当你的人生正面临着一个极其重要的选择的时候，你的心情与态度如何？这与你的灵命息息相关。
你是绞尽脑汁的想“到底那一样对我最有利呢？”，还是你会将选择交在神的手中，让神来为你做选择。不要误会，交在神的手中的意思，并不是说你可以躺着睡觉，想都不想。你必需要尽力思考你的选择，可是别忘了，将最后的决定交给神来做。也就是从心里对神说“主啊，求你照你自己的意思成全”。你要问“我怎么知道我是不是已经将自己的选择交在神的手中了呢？我会有什么感觉呢？”，很简单，如果你的心里，还是患得患失，忐忑不安的话，那就是你根本没把问题交托出去，选择既是你自己做的，你当然七上八下的。若是你确信，选择是神替你做的，你有什么好不安的呢？既然如此，接下来的问题就是“神会怎么样替我选择呢？”。看一看亚伯兰的例子，在骨肉之亲与眼前利益之间，他首先想到的是“骨肉不可相争”，然后他放弃自我的权利，他将选择的权利交给了神。他深信神知道他的需要，神也能供应他的未来。相争的结果使得自己的血气上升，弄的两败俱伤，神的名也受到人的羞辱。 基督时代http://jidunet.cn
神要亚伯兰在世人的面前荣耀祂的名，祂就自有祂的方法。神为亚伯兰所做的选择，结果如何？神对亚伯兰说“你起来纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”。这是何等宽广的境界？何等清楚又宝贵的应许？另一方面的罗得，这个灵命随着亚伯兰而起伏的人，他的选择怎么样呢？一个与人同行的人，太容易跌倒了。罗得在利益当前之下，舍了他的属灵的楷模，追寻世界去了。我们以后有机会的话，再来细细看他，里面有许多可贵的真理。基_督__时___代
结语
各位弟兄姐妹，我们所信的神，是一位奇妙的神，祂创造宇宙，祂也住在我们心里，祂拣选了你我成为祂的儿女，祂要在我们的身上，行一件奇妙的事。就是让我们周围的人看见，我们的生命是不同于世人的。这是一个神在基督耶稣里创造的新生命，这个生命的意义只有一个，就是向世人彰显出神的荣耀形象。
但是，这么样宝贵的东西，神也不会勉强的硬塞给你，你仍然有选择的权力，选择接受它，或选择拒绝它，不要忘了选择的后果可要自己去承担的，若是你觉得力不能胜，为什么不将选择的权力交给神呢？曾经有一个很有智慧的人，在圣经的箴言书上留下了这样一句话“你要专心仰赖耶和华，不可倚赖自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路”。希望我们靠着神，在人生的道路上做好选择。
